山西非遗17：源自李世民《秦王破阵乐》的绛州鼓乐

绛州鼓乐又称绛州大鼓，泛指新绛县流行的锣鼓乐和吹打乐。新绛县有三大区域：汾北片、汾南片、河槽片，汾北片以穿箱锣鼓、汾南片以车鼓、河槽片以花敲鼓著称。

绛州鼓乐据史籍记载可追溯至初唐。武德二年（619）十一月，李世民率兵从龙门渡黄河，屯兵柏壁秦王堡，讨伐刘武周。新绛县至今遗存着李世民屯兵柏壁时用的擂鼓台。据说当时的人们为庆祝秦王在各个战役中取得的胜利，创作了一部表现李世民部队的车轮声、马蹄声、人喊马叫声，并具有气壮山河气势的乐曲《秦王破阵乐》。《旧唐书·音乐志》载：“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。”秦王李世民也因军民为歌颂他而创作的这首擂鼓喧天的乐曲《秦王破阵乐》感到自豪。李世民继任皇帝后，将此曲调入宫中，凡遇大典盛宴，无不表演这首燕乐大曲，以炫耀自己在灭隋建唐时的功绩。

清朝《直隶绛州志》曰：“岁时社祭、夏冬两季，又乡镇多香火，扮社鼓演剧，招集贩粥人甚便之。”民国时出版的《新绛县志》也曾说：“每逢赛社之期，必演剧数日，扮演各种故事，如锣鼓。”

新中国成立至上世纪80年代中期，绛州鼓乐一直是当地民间社火中的主要项目，也是祭祀、庆典、婚嫁和庙会活动中的主角。它还积累了《小秦王乱点兵》、《叽呱啦》、《厦坡滚核桃》、《老虎磕牙》、《牛斗虎》等300余首曲牌。新绛民间一直流传着“北岸的棍，西岸的鞭，石坡上的镲儿铙得欢，八庄的锣鼓震破天”、“北行庄的踩板扎得高，不如南行庄的鼓儿敲得好”等俗语。

绛州鼓乐大致可分为赛社锣鼓和鼓吹锣鼓两类。赛社锣鼓亦称闹年锣鼓或社火锣鼓，主要用于赛社和春节期间的社火活动，含有清音锣鼓（以演奏套曲为主）和表演锣鼓（演奏中有舞蹈性表演），是绛州鼓乐的主要代表。

赛社锣鼓以花敲鼓和穿箱锣鼓著称，花敲鼓又名花腔鼓、花庆鼓，全套乐器只有鼓、板两类，无铙钹，也无其他铜质乐器，所以俗称干鼓，为新绛县独有。花敲鼓的乐器共有28件，其中24面扁鼓代表24个节令，另有两副夹板、两副梆子，分别象征四兽：牛、虎、狮子、麒麟，取黄牛之忠、老虎之猛、狮子之威、麒麟之祥，意求事事如意、年年丰收。夹板是拍板的俗称，现在惟花敲鼓还保留了拍板。锣鼓一般都是锣打节拍，只有花敲鼓用拍板、梆子打节拍。持者踏拍起舞，鼓作伴奏。花敲鼓最初流行于上游村的古堆和三泉一带，如今已经形成了三个流派：南路以上院村为代表、中路以三泉村为代表、北路以南行庄为代表。演奏者充分利用鼓的各个部位以及鼓槌、鼓架的最佳声音进行演奏，它所使用的乐器是多面形制不同的鼓。现有十几种敲奏技法，这些技法构成绛州鼓乐独特的地方色彩，这种地方色彩与其独特的艺术风格紧密相连。

穿箱锣鼓因表演者穿古戏装而得名，主要流行于新绛县鼓水流域的东八庄和西七庄一带，其中三泉村的穿箱锣鼓影响较大。穿箱锣鼓以场地锣鼓为主，行进中鼓段较为简单，场地演奏一般以大套为主，演奏时以大鼓与大钹为一声部群，小鼓与唐锣为一声部群，以锣为节。在锣鼓的演奏中，有的演奏者还要表演“跑锣”（舞蹈），其中甩动头上的野鸡翎“甩翎”，是颇需功夫的特技表演。鼓吹锣鼓主要是指婚丧寿喜所用的锣鼓乐，这种锣鼓乐还包括唢呐伴奏锣鼓和道士杂乐锣鼓两种形式，属于吹打乐。

山西绛州鼓乐艺术团于1987年成立，是以农民为主体的业余表演团体，是一所非专门的鼓乐专业学校。绛州鼓乐第一次将广场锣鼓搬上舞台，第一次将民间鼓乐推上高雅艺术殿堂，第一次把地方鼓乐敲响全国，打出国门。从2000年开始，由于种种原因，他们不得已远离故土在外游荡。演出市场的无序竞争、演出收入的不稳定导致队伍的不稳定，20年来，经他们培养的鼓手有700余人，而流失的人数就达400多人，看似繁荣的背后却有着许多的辛酸和无奈。

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